6.1.2026 (SITA.sk) - Traja králi v skutočnosti nemuseli byť traja, málokto tiež vie, čo znamená nápis G+M+B. Uviedol to teológ a odborník na taliansku kultúru Ľubomír Švorca. Pre agentúru SITA vysvetlil, že silný príbeh o Troch kráľoch v skutočnosti vznikol len z pár biblických viet.

„Keď dnes hovoríme o Troch kráľoch, väčšina ľudí si predstaví záver Vianoc. Požehnávanie domov, nápis G +M+B na dverách, koledníkov a v lepšom prípade mená Gašpar, Melichar a Baltazár. Len málokto však vie, že v prvých storočiach kresťanstva sa Zjavenie Pána slávilo výraznejšie než samotné Vianoce,“ povedal teológ.

Vianoce ako ich poznáme dnes

Podľa Švorcu tak ide o zásadný posun v chápaní kresťanských sviatkov, ktorý sa odohral až neskôr. Vysvetlil, že pre prvých kresťanov nebolo najdôležitejšie to, kedy sa Ježiš narodil, ale že prišiel na svet ako Boh a človek.

„Epifánia bola sviatkom odhalenia zmyslu, nie dátumu. V ranom kresťanstve sa sviatok Zjavenia Pána slávil ako moment, keď sa Kristus ukazuje svetu, nielen Izraelu, ale všetkým národom. Až neskôr sa k nemu pridalo samostatné slávenie narodenia,“ vysvetlil Švorca s tým, že Vianoce, ako ich poznáme dnes, sa ustálili až v 4. storočí. Dovtedy však mala Epifánia omnoho väčšiu váhu a bola teologicky silnejšia.

Zlato, kadidlo a myrha

„Aj preto sa východné cirkvi dodnes sústreďujú viac na Zjavenie než na samotný betlehemský príbeh,“ dodal teológ. Švorca priblížil, že jediným biblickým textom, ktorý hovorí o Troch kráľoch, je Evanjelium podľa Matúša, druhá kapitola. Text pritom nehovorí o kráľoch, ale o mágoch z východu. Neuvádza ich počet, mená ani presný pôvod. Hovorí len o ceste, hviezde a daroch.

„Matúš zámerne neponúka detaily. Nechce, aby sme riešili exotiku postáv. Chce, aby sme si všimli, že cudzinci rozpoznajú niečo, čo domáci prehliadnu,“ doplnil Švorca. Súčasne podotkol, že tri dary sú teologickým kľúčom.

„Zlato, kadidlo a myrha nie sú náhodné rekvizity. Sú jadrom celého príbehu. Zlato bolo darom pre kráľa. Kadidlo patrilo Bohu. Myrha sa používala pri pohreboch. Tieto dary v sebe nesú celý kresťanský príbeh. Kráľovská dôstojnosť, božská identita a zároveň predzvesť utrpenia. Už pri kolíske je naznačený kríž,“ vysvetlil Švorca s tým, že práve tri dary sa stali základom neskoršej predstavy o troch osobách – nie historicky, ale logicky. Teológ ďalej vysvetlil, odkiaľ sa vzali mená Gašpar, Melichar a Baltazár. Mená Troch kráľov totiž Biblia nepozná a objavujú sa až o niekoľko storočí neskôr.

Článok pokračuje na nasledujúcej strane: